Posee un patrimonio arqueológico, histórico, religioso y natural excepcional que, con infraestructura moderna y visión estratégica, puede convertirse en el motor soberano de su desarrollo económico.
Ayacucho sí puede sostenerse de manera exclusiva y soberana sobre la industria del turismo. Lejos de constituir una consigna ingenua o una promesa coyuntural, nuestra región concentra la mayor densidad arqueológica, histórica, espiritual y ecológica de los Andes peruanos. Mientras otros destinos del planeta articulan economías prósperas sobre vestigios aislados o relatos fabricados por la mercadotecnia, este suelo resguarda el testimonio del poblamiento temprano andinoamericano, el urbanismo del primer Estado imperial andino, una de las devociones sacras más fervorosas del orbe y el campo de batalla que selló la independencia continental. Por consiguiente, plantear el turismo integral como matriz económica no es una quimera, sino la activación de un patrimonio excepcional mediante infraestructura moderna, visión territorial y diplomacia cultural.
El cimiento arqueológico más formidable de este proyecto radica en la metrópoli de Wari, un complejo urbano de cientos de hectáreas cuya excavación sistemática revelará una escala civilizatoria comparable con la Roma clásica o la Grecia antigua. Siglos antes de la expansión del Tahuantinsuyo, Wari configuró un Estado imperial planificado con murallas de más de diez metros, conjuntos habitacionales de varios niveles, galerías subterráneas y una red caminera que vertebró el espacio andino. A esta monumentalidad urbana, que concentró a decenas de miles de habitantes en su núcleo central, se suma el desarrollo de una medicina protocientífica documentada en la bioarqueología andina: el perfeccionamiento de la trepanación craneana. Los cirujanos Wari no practicaban incisiones empíricas a ciegas; dominaban la anatomía ósea, utilizaban instrumental lítico y metálico, aplicaban antisépticos vegetales y lograban la supervivencia de los pacientes mediante una notable regeneración ósea demostrada por la paleopatología moderna. Desenterrar la capital imperial situará a Huamanga en el circuito mundial del turismo de investigación, a la par de mecas universales como Luxor, Pompeya, Petra o Atenas.
Esta profundidad temporal se remonta al origen mismo del habitar humano en los Andes con la cueva de Piquimachay, la estratigrafía de esta caverna contiene herramientas líticas y restos óseos que acreditan las ocupaciones humanas más tempranas del territorio, convirtiendo la zona en un hito obligado para el turismo científico y de orígenes. En continuidad cronológica, la magnificencia incaica resplandece en Vilcas Huamán, enclave geoestratégico fundado tras la conquista cusqueña por Pachacútec y consolidado por Túpac Yupanqui. Su monumental Ushnu —la pirámide ceremonial escalonada de piedra canteada más grande y mejor conservada del incario— y el Templo del Sol y la Luna demuestran la superposición de dos concepciones del poder, ofreciendo una ruta prehispánica integrada que complementa el circuito arqueológico del sur del país.
El segundo pilar indiscutible de esta vocación turística es la Pampa de la Quinua, donde el 9 de diciembre de 1824 la Batalla de Ayacucho consolidó la libertad de América del Sur. Aquella jornada constituyó un acontecimiento de resonancia geopolítica global, pues reunió bajo una misma causa o bandera a combatientes originarios de quince naciones actuales. En las filas del Ejército Unido Libertador marcharon patriotas de Venezuela (representados por el Gran Mariscal Antonio José de Sucre, Jacinto Lara, Lucas Carvajal, José Laurencio Silva y José Trinidad Morán); de Colombia (con el general José María Córdova y León Galindo); de Ecuador (bajo el mando del general José de La Mar); de Argentina (con Francisco de Paula Otero, José María Plaza y Manuel Isidoro Suárez); de Paraguay (con el coronel José Félix Bogado); de Uruguay (representado por Eugenio Garzón); de Bolivia y del propio Perú (con Agustín Gamarra y los batallones de línea); así como contingentes del istmo de Panamá. A ellos se sumó el heroísmo de combatientes europeos enrolados en las legiones de voluntarios: del Reino Unido (con el general de caballería William Miller); de Irlanda (con Arthur Sandes y Francis Burdett O’Connor); de Alemania (a través de Otto Philipp Braun); y de Francia (con el oficial Alejo Bruix).
Basta dimensionar el impacto de institucionalizar alianzas de fraternidad y turismo histórico con las tierras natales de los mandos del Ejército Unido Libertador: formalizar convenios con Cumaná en Venezuela por el Gran Mariscal Antonio José de Sucre; con Concepción y Rionegro en Antioquia por el valeroso José María Córdova; con Carora por Jacinto Lara; con Cuenca en Ecuador por José de La Mar; o con Exeter y Wingham en el Reino Unido por el intrépido general de caballería William Miller. Del mismo modo, trazar puentes con San Salvador de Jujuy, Mendoza y Buenos Aires por Francisco de Paula Otero, José María Plaza y Manuel Isidoro Suárez; con Villarrica en Paraguay por José Félix Bogado; con Montevideo por Eugenio Garzón; con los condados de Kerry y Cork en Irlanda por Arthur Sandes y Francis Burdett O’Connor; con Kassel en Alemania por Otto Philipp Braun; o con Brest en Francia por Alejo Bruix.
Esta vocación de reconciliación ecuménica se completa al incorporar en los acuerdos a los puntos de procedencia de los oficiales del Ejército Realista, tendiendo lazos de paz, memoria y turismo de concordia con Jerez de la Frontera por el virrey José de la Serna; con Casteljaloux y París por el general José de Canterac; con Pravia en Asturias por Jerónimo Valdés; con Vigo por Juan Antonio Monet; con Broto en Aragón por Valentín Ferraz; con Alicante por José Carratalá; con Sucre y Charcas en Bolivia por Felipe Rivero; y con Castro en el archipiélago de Chiloé por José Huguet. Quinua se proyecta así no como un campo de batalla inerte, sino como la capital mundial de la paz, la fraternidad iberoamericana y el turismo de memoria histórica, atrayendo delegaciones cívicas, investigadores, escuelas matrices de oficiales y miles de viajeros internacionales los trescientos sesenta y cinco días del año.
El esplendor místico de la región tiene su cumbre en la ciudad de Huamanga, custodiada por treinta y tres templos virreinales cuyas naves de piedra caliza, campanarios y retablos en pan de oro componen uno de los conjuntos de arte sacro más representativos del continente. En este escenario urbano se conmemora la Semana Santa de Ayacucho, una manifestación de religiosidad que dialoga con las solemnidades de Sevilla y Jerusalén, pero destacando por su duración temporal y fervor colectivo. Extendiéndose a lo largo de quince jornadas continuas, congrega procesiones multitudinarias entre las que descuella la colosal anda piramidal de cera blanca del Señor de la Resurrección, iluminada por miles de cirios y cargada en hombros en una Plaza Mayor colmada de cantos en quechua. Esta atmósfera espiritual, conjugada con la vitalidad y la sátira lírica de los Carnavales huamanguinos —declarados Patrimonio Cultural de la Nación—, dinamiza la economía cultural y artesanal de la región sin requerir creaciones artificiosas.
Asimismo, la oferta territorial se amplía hacia la biodiversidad del Valle de los Ríos Apurímac, Ene y Mantaro (VRAEM), la vertiente oriental donde la cordillera se funde con la Amazonía. Este espacio ofrece una ruta de ecoturismo y agroturismo ligada a cataratas, reservas naturales y plantaciones de la hoja sagrada de coca, café fino de altura y cacao criollo de exportación. Gracias a ello, el visitante puede transitar en pocas horas desde las punas de Cangallo y Sondondo hasta el bosque de neblina y la selva tropical.
Ayacucho ostenta las condiciones patrimoniales y geográficas necesarias para convertir el turismo en su principal fuente de bienestar, divisas y empleo. Excavar la metrópoli Wari, preservar Piquimachay, honrar el santuario de la libertad en Quinua, abrir las rutas del VRAEM y difundir el fervor de sus templos constituye una decisión estratégica fundada en la dignidad y el valor universal de nuestra historia.
Ampliado:
El esplendor místico de la región tiene su cumbre en la ciudad de Huamanga, custodiada por treinta y tres templos virreinales.
